播音箱里的陈同同(上篇)－－丽的呼声篇
2007-09-09 04:47:52 作者： 杜忠全 来源： 互联网 浏览次数： 0 文字大小：【 大】【 中】【 小】
播音箱里的陈同同(上篇)－－丽的呼声篇
文：杜忠全
前言 50年代初期，戏班出身的陈同同开始串走街头，以“占签艺人”的形像出现在槟岛人，甚至北马人的生活周遭。陈同同在民间艺人的家庭中长大，自小耳濡目染，加上自然的天份与投入，进而练就了一身的弹、说、唱、作的技艺。由于坚持用己所学地孤身走唱谋生，为了求得三餐的温饱，他唯有挂上签卦，以占签为招徕，曲折地延续其卖艺生涯。
处在同样的时代，中国大陆的民间艺人任同祥（1927~）欢欣鼓舞地高呼：“旧社会，路旁草，风吹雨打任催折；新社会，一支花，工农兵群众喜爱她”，充份地表现了一个民间艺人因受到国家、社会的重视而欢欣喜悦的心情。陈同同从50年代唱到了80年代，却一直是“路边草”的命运，还是人们眼皮下视同乞丐一般的“占签艺人”。是“艺人”而必需“占签”，但陈同同依然坚持其道路。
经过了多年的串走弹唱，陈同同的生活依旧艰难，但名气倒是稍为打响了。于是，到了50年代后期，陈同同终于遇上了他生命中的伯乐，让他从街头走入广播机构的录音室。这一个际遇，改变了他仅仅作为街头“占签艺人”的身份，从此成为了“电台特约弹唱艺人”。这电台特约弹唱艺人的身份，直到他谢世为止，都不曾中断。这是他艺术道路上的转捩点。
陈同同的成长背景与民间戏曲渊源深厚，长大后一度在芗剧团串角，也曾在布袋戏班当乐师。这样的习艺与从艺历程，让他充份地掌握了弹、唱、说、作的四种技艺。即使离开了戏班，从街接头占签走唱，一俟碰上机会，他还是可以独挑梁木，单靠一面月琴来弹唱出一出出戏的。到目前为止，还不曾有任何受访人提出有关陈同同在50年代初期至中期，即他被引介到广播机构作弹唱录音之前，曾经应邀作长篇故事弹唱的事实。
但是，从他被引介到广播机构录制长篇弹唱的这一事实，可以推测他应该曾公开展现出自己这一方面的才华，又或者他这一方面的能力是无庸置疑地被肯定的。因此，陈同同才会被广播界的“伯乐”相中，开始了他后半生延续不辍的录音广阶段。这样，无需他沿家挨户的串走，他的歌声与琴音，也将随着有线广播的电缆，传到家家户户的听众耳中了。
至此，失去了舞台的艺人陈同同，在不得不作占签弹唱来维持生计之后，终于在广播音室中找到了他后半生中可以弹唱不竭的另一个舞台，开始了另一段相对地比较稳定的艺术生涯。
历史性的决策 最初邀请陈同同设节目时段，并作录音广播的，是丽的呼声（Rediffusion）有线广播槟城台。丽的呼声有线广播槟城台是在1953年开台的，该台的第一任华文部主任杜宗让先生（1953-1967离职），在50年代后期邀请陈同同在该日开设弹唱时段。
丽的呼声有线广播槟城台已经在1997年年底停台。早期的丽的呼声中文台节目，一直与民众的日常生活及娱乐生活紧紧密结合。许多在该台的陪伴下一路走来的老听众都指出，五六十年代的丽的呼声，深知一般的妇孺对街头上演的潮剧、芗剧异常地热衷，因此每每不辞劳苦地深入城乡，为家庭听众现场转播野台戏，虽然这种声音的转播只闻其声、不见其人，但这已足以让远离演出现场的家庭听众如痴如醉了。
他们一家老小团团地围住丽的呼声的小播音箱，与现场的观众一样地随着戏棚上的剧情起伏而悲喜与共，兴致不减。开设陈同同的弹唱时段，应该也是基于服务听众的准则。
况且，丽的呼声是在开台广播的几年后，才开设陈同同的弹唱时段的，这理应是经过内部的周详策划或听众的反应要求所致，伧促“拉夫”的成份不高。由于当时的决策人已亡故，而节目制作人只管依循上层的决策来制作节目，因此有关的决策过程已不得而知了。惟往后的事实证明，陈同同完全具备这种能力与素质，这一项历史性的决策是正确的。一个时代的弹唱传奇，就从这一项决策开始！
月琴说唱-----从丽的呼声开始 陈同同在丽的呼声的弹唱节目定名为“福建杂碎调”。至于何谓“杂碎调”，日后当另文详论，这里暂且不谈。陈同同弹唱的“福建杂碎调”节目，每周播出3个时段，每段节目一个小时。这一个时段内，据该节目制作人指出，该台是完整地播出陈同同的弹唱，节目中段不曾插播广告，因此是一个完整的节目时段。其实，直到80年代本人收听有线广播的亲身经验，丽的呼声的任何民间戏曲、曲艺节目，包括说书节目，都是整个时段完整地播出，间中不曾中断节目来插播广告的。因此，不能据此而得到“陈同同的弹唱节目不受欢迎而不受广告商青睐”的结论。
当年，丽的呼声有线广播分别在三个城市设台广播，即吉隆坡、槟城和怡保。陈同同的节目在槟城台进行制作、录音，但录制好的节目还是在三地分别播出的。虽然如此，陈同同的闽南语说唱，在以说粤语为主的怡保和吉隆坡市区，较不易打动人心，这是可以理解的。民间说唱受到方言、地域文化的隔阂，是基于本身浓厚的乡土性格使然，本不必惊奇。
而在说闽南漳州话为主的北马华人社会，却因其语音亲切而引起广泛的共鸣，是一种正常的现象。惟丽的呼声是有线广播，受到线络范围的限制，收听范围只限市区及其近郊的周边地区，广大的槟岛西南区，当年多未被纳入其广播范围，更遑论偏远的西部乡镇地区了。因此，这些丽的呼声广播范围以外的地区，乃至半岛的北马区域，还是有赖于作为“占签艺人”的陈同同四处去串走，才能把他的弹唱带给大家。
没有脚本的随编随唱 谈到陈同同在录音室进行录音的情形，据当年的节目制作人指出，陈同同的节目录音多在下午时段进行，而且，大部份的时候是一次性地录二至三个的节目。也就是说，一般的情形是一次性的录完一个星期的节目。每录完一段节目，他就休息几分钟，才接着录下一段的节目；每段节目一个小时，通常是一气呵成，不经剪辑，因为陈同同很少在录音过程中出错。
由于陈同同不善于作文字记稿，因此他的节目录音都是不带脚本的即兴弹唱。没有固定的脚本，端看表演者的临场发挥，这正是一切民间说唱艺术的本质，不独以陈同同为然。不过，不排除陈同同有预先打好腹稿，构思好主要的故事情节和唱词，再来作临场发挥、即兴弹唱的可能。
当然，陈同同的不善于作文字记录，恐怕是他仅仅以一面月琴、一颗脑袋，就直接进入录音室作录音的主要原因，但这也正是旧时大多数民间艺人的共同点，民间说唱艺术的灵活性便由此形成。至于陈同同是否完全文盲，这恐怕很难确实求证了。但以陈同同懂得读签这一件事来看，说他目不识丁，恐怕未必，不精通就比较接近事实了。
由于陈同同很少出错，所以录音时，工作人员都可以放松精神，只需让他进入录音室，准备就绪后迳自开始录音，然后多是各自忙自己手边的活儿去了。直到节目结束前5分钟，录音室内会有讯号灯预示。有时也许因为他太投入于弹唱了，以致于没有留意到讯号灯的警示。这时，节目制作人便得透过录音室的透视窗来向他打手势，让他在5分钟内将该段节目作一阶段性的结束。节目通常都会在一个高潮段落悬住，以刺激听众的求知欲望，继续回来收听下一段的节目。应该说，所有的民间长篇说唱艺人，都有这种基本的能力，可以吊住观众的胃口，让他们下一次再回来继续追听。
本文发表于2002年5月10日光华日报“新纪元”, 作者杜忠全授权槟城媒体刊载 | |
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