扩音箱里的陈同同(下篇)－－艺术生命的体现
2007-09-09 04:46:13 作者： 杜忠全 来源： 互联网 浏览次数： 0 文字大小：【 大】【 中】【 小】
扩音箱里的陈同同(下篇)－－艺术生命的体现
文：杜忠全
岁月酿造的昏黄记忆 丽的呼声槟城台是陈同同从事弹唱节目录音的起点，但因有线广播的播音只限於人口密集的市区及其周边的郊区，故收听范围受限制。对广大区域的北马人而言，国营电台槟城分台节录音节目，是许多人对陈同同弹唱的第一印象。陈同同弹唱能广为北马人所熟悉，国营电台的北马广播，是一股重要的推广力量。
国营电台北马地方广播通常是在每天下午4时开始，直至傍晚5时半结束。陈同同的弹唱节目是安排在4时半左右的时段。这个时候，毒辣的骄阳已经偏了西，斜照的夕晖变得有一点儿温柔起来了；时近黄昏，有一丝气流在屋外轻轻地流动，墙脚因树影摆动引致光影摇晃，懒洋洋的风吹拂著地面的落叶，使之滚动而“沙... ... 沙... ...”地作响。午睡方寤的老祖母摇著手中的蒲扇，在敞开而通风的走廊上席地而坐，眯著双眼，让收音机里流泄出来的陈同同弹唱，一字一音地漂进耳中，落入心底。弹著唱著，太阳偏得更西了，昏黄的景色渐渐笼罩下来，家家户户的屋顶上炊烟升起。琴音收煞，一天也快走到了尽头... ...因为有国营电台北马地方广播的陈同同弹唱节目在岁月中酿造记忆，许多人印象中的陈同同弹唱，总是夕阳、黄昏、老祖母、老收音机，加上陈同同一副干涩沧凉的嗓音拼凑而成的。
陈同同的弹唱节目以中年以上的妇女听众居多。虽然这只是一面月琴一张嘴营造出来的虚拟美感，但已足以叫这些处在娱乐资源匮乏年代的听众痴迷地投入其中，与他悲喜与共了。诸多悲苦、曲折的剧情，撩起这些妇女听众的辛酸记忆，进一步地通过移情作用而与剧中人物产生共鸣。陈同同唱起<哭调>，这些妇女听众往往眼角也泛起泪光。陈同同的<哭调>唱得最凄切感人，唱得听众也频频地掏手帕擦拭的。当年这些陪著一起擦拭眼泪的听众，或许并不知道，录音室里作录音弹唱的陈同同，常常也会流下眼泪，却还得继续往下唱！电台人员的回忆证实了陈同同这完全投入于角色的猜想。陈同同的眼泪岂只是为剧中人物的命运而流，他应该也是为了自己一生作为民间艺人而为人弹唱不竭，却一生被人轻贱而伤怀吧！
陈同同的“弹唱艺人身份证” 从50年代后期到80牛代中期陈同同去世为止，他在丽的呼声槟城台与国营电台槟城分台从事弹唱节录音，这前后近30年的空中弹唱，让作为弹唱艺人的陈同同有了发挥所长的机会。陈同同在街头走唱，主要是从事占签弹唱，这两三分钟的签诗与即兴弹唱，想来只能让他喂饱肚皮，却不能让他得到精神上的满足。只能作占签弹唱的陈同同，就好比是和平年代里的将军，虽然三餐有著落，却不能突显自己的存在价值。空中弹唱时段的开设，让陈同同这个勇武的将军找到了自己的战场，实践了“天生我材必有用”的这句古诗训言。两家广播机构的相关人员的访谈同时证言，陈同同近30年的录音生涯中绝少重复弹唱的戏目。从这一件事，我们可以下结论，谓陈同同是以十分慎重的态度来看待他的空中演唱时段，而不只是视为赚取收入的手段，轻易应付了事。他珍惜这得来不易的广播时段，因为惟有这个时段的弹唱，他才能使出他的看家本领，编唱一出出的长篇故事，从而不辜负他身为弹唱艺人的本分。
从近日重现于世的陈同同遗物－－占签老月琴上，我们可以清楚地看到，陈同同用白漆在琴的面板上写上了“马来西亚电台陈同同”个大字。这种近乎“涂鸦式”的书写，难道只是陈同同唯恐别人不知道他是国营电台的特约艺人，遂故意书写上去来招摇过市的庸俗心态吗？恐怕不是的。陈同同是艺人出身，擅长于弹唱，为了生计却不得不占签。他从50年代起就抱著月琴串走各地作占签弹唱，因此，给人的一般印象是“占签艺人”的形像。弹唱艺人而必得“占签”才得以生存，陈同同的内心想必是充满了挫折感的。而广播机构的邀约弹唱，让他可以卸下签卦，名正言顺地当一名弹唱艺人。两家广播机构的相关受访人都指出，陈同同到录音室录音，是只带月琴而不带签卦的。可以这么说：原为弹唱艺人而不得不“占签”的陈同同，从特约的录音广播中，取得了他的“弹唱艺人”的“身分证”，这难道不值得他大字书在月琴的面板上四处串走，“以正视听”吗？
依然还是“路边草” 电台的特约弹唱，让陈同同的名气传得更透，几乎深入北马广大区域的城镇乡野。听著收音机里唱出来的故事，再见到陈同同抱著月琴走著来弹唱，感觉就像是从收音机里钻了出来“现身说法”一样。但电台给了他名气，却无法给他带来社会地位的改变，虽然前面所说的有关“弹唱艺人”与“占签艺人”的分别，在陈同同的主观意识里，或许是有地位高下之别的。但是，就当时社会上的一般认识而言，两者并无不同，反正都是卖唱的民间艺人！因此，据XQX先生透露，少年时接英文教育的他，由於对陈同同的弹唱深感兴趣，有时陈同同来到住家附近，他便会寻声而去。但是，回到家里，总会遭父亲呵责，谓受英文教育的他，不该去听这种不入流的俚俗弹唱！另外，据一位80年代初出生的女学生告诉本人说，当初为她取名时，她母亲曾建议取名为“彤”，但遭她祖母强力反对，因为“彤”与“同”同音，她祖母担心她上学时会被同学以“陈同同”的谐音来取笑她！由此可知，直到80年代陈同同去世为止，他一直是处在遭人轻贱的卑微地位。他以他的弹唱娱乐了几代的人们，但人们却以微薄的金钱和更多的鄙视来回馈他！
最后，广播录音让陈同同有了一笔稳定的收入。相对於串街走唱的微薄所得，这一笔稳定的收入，让他的生活有了一定的保障。尤其是在60年代，陈同同在两家广播机构进行节目录音，录音所得应是相当丰厚。但是，说这一个星期几个小时的录音酬劳，就完全足以让他维持生计，恐怕未必。因此，即使在那两头获取录音酬劳的60年代，陈同同并未停止作街头走唱。但从录音广播所获得的酬劳，可以改善陈同同捉襟见肘的生活，是可以肯定，丽的呼声的节目制作人回忆指出，60年代的一段时期，曾见陈同同“穿金戴银”的，著实“风光”了好一阵子。但这一段时期并维时不长久。1967年，丽的呼声中止了陈同同的录音邀约，而他在国营电台槟城台的广播时段较少，时数亦少，酬劳也就相应少得多了。丽的呼声后来虽然不断地重播他的旧录音，但由於当年已卖断版权，陈同同无法再获取分文的版税。去世前的近20年，陈同同虽然维持著电台特艺人的身份，但主要还是靠串走弹唱来维持生计的。
弹唱了近30年，陈同同依旧是一棵“路边草”！
结语 陈同同是北马的民众所熟知的一名民间弹唱艺人，但他出现在人们的生活周遭时，总是垂挂著一副签卦。即使他在广播机构作空中弹唱，而且连续不断地唱了近30年，但他在人们生活周遭的占签形像太鲜明了，致使人们根深蒂固地认定他是“占签艺人”。毕竟是眼见为实，即使他在人们的耳边声嘶力竭地弹唱了近30年，也还是人们眼中的“占签艺人”！这对弹唱艺人陈同同而言，是一种无法释怀的遗憾。
在陈同同琴音远去的18年后，本人当初与两家广播机构的几位历史见证人面谈，纪录口述史料时，原本只为一窥“占签艺人”陈同同“不经意”地在空中弹唱了近30年的一些幕后轶事。但是，在访谈的过程及事后的资料整理中，却深深地发现陈同同对这得来不易的弹唱时段之专业投入与苦心经营，而一时不能自己！北马华社辜负此老多矣！
陈同同在空中弹唱了近30年，虽然一般听众并不了解他的弹唱属於哪一种艺术类型，什么“弹词”、“杂碎调”、“弹唱”或“芗曲说唱”等，都是一般民众陌生的曲艺名词。但是，这并不妨碍人们对陈同同弹唱节目的投入与欣赏。在访查的过程中，发现当年追著收听陈同同 长篇弹唱的大有人在，甚至在日常闲聊中，有时也会引为谈资，讨论情节、猜测结局，兴味浓得很呢，一如80年代以来人们追看长篇连续剧一样。即使现在没有老一辈的人承认当年沉迷于陈同同的弹唱节目，但他连续在两家广播机构收取酬劳的弹唱了近30年，这铁一般的事实也就隐含著听众反应的讯息了。站在广播机构的立场，如果这是一个遭听众唾弃的节目，却可以维持了几十年不被取消，绝对是不可思议的！
对陈同同来说，他的生命价值是在他的弹唱，而不是占签；而对艺人陈同同而言，最能体现他的艺术生命的，是他的长篇戏目弹唱，而不是占签弹唱。虽然占签弹唱能展现他的急智应对能力，但唯有在长篇的戏目弹唱中，才能让人窥见他的艺术功力，以致死后被人深深缅怀。至於签卦，那只是他藉之卖艺、喂饱肚皮，以延续其艺术生命的一个幌子而已了。认识陈同同，应该从他的弹唱艺术切入，这才是他坚持了一生，并致力经营的心血结晶，唯有在这里，才能体现陈同同的弹唱艺人本质！
此文发表于2002年5月13日光华日报“新纪元”, 作者杜忠全授权槟城媒体刊载 | |
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